本文特约编辑：T君座无虚席的日本高中足球联赛决赛“在英格兰，足球重构了人们的业余生活；在日本，足球染上了独特的地域色彩。我们向往着这一天的来临——在周末带着自己的孩子走出所在城市的球场，跟他/她共享这些为这座城市这片街区战斗着的年轻人的点点滴滴，自豪地告诉他我们的下一代：我可是看著这帮好小子踢球长大的。”| 终极问题：为什么中国发展很差足球预示着2021年世俱杯和2023年亚洲杯落地中国，全国各地建设或改建现代化专业足球场的工作早已全面铺开，预计与普通大众的观赛热潮一道，自上而下、自下而上，中国不致引发新一波足球运动热。
自日韩世界杯以来，中国足球事业的发展历经波折。上至球员下至球迷，人们无数次地期望而来，又无数次地沮丧而归。
十几年的起起伏伏之间，我们不仅忘记了无数“中国足球”令人啼笑皆非的“萼”和段子，也在一次次的反省中对“足球”这一运动本身有了更加浅的解读。我们慢慢明白，确实承托着一个国家的足球运动的“职业足球”究竟是怎么一其实，所谓的“足球教育”又究竟有多最重要。这么多年熬过来的中国球迷，即使对4-3-3或4-2-3-1不甚了解，但一谈及足球政策或青训或归化之类意味著都能侃侃而谈滔滔不绝。但是，无论我们怎么责怪怎么分析，总是不会返回这样一个终极问题上来：足球，作为众多现代职业运动中的一个，为什么在中国就是发展很差呢？2022年世界杯预选赛，中国1-2叙利亚答案有可能就秘藏在我们对这一问题的反省之中：为什么我们要在中国发展足球运动呢？可以意识到，对这一问题的问形形色色。
将近者可改头换面红头文件论理，远者再上及“东亚病夫”写信。不过大体上，其中一类是在“足球运动”之外谋求原因。
“发展足球不利于____（政治/文化）”大约是这一类分析的最后句式。因此，“某某国脚不爱国没吃苦精神”或者“中国人根子里就没团队精神”经常被视作中国足球的症结所在。
然而，在这种宏论之外，更加多的年轻人开始有了这样的思维：为什么我们必须“发展”足球？作为一个现代国家，面临一种现代运动，为什么足球无法在中国大自然地“生长”？为什么我们决不为“不利于”去发展足球，而意味着为了足球而足球呢？让足球的归足球，政治/文化的归政治/文化敢吗？当体育运动自身的发展和人们对它的思维大大发展，体育——在这里明确而言是足球运动——渐渐开始拒绝作为独立国家领域的自律：正如19世纪以来文学和艺术领域那样，体育运动也开始拒绝其价值仍然源于外部；“为艺术而艺术”，大自然我们也可以“为体育而体育”。在我们这个时代，这种价值中立的哲学再一将它的福音传超过了中国的竞技场之内。一种“显体育”的思潮开始洪水泛滥，而其首先水淹的正是人们对体育运动的价值辨别。
2018年世界杯预选赛，孙昌慜协助韩国3-2战胜中国这也许正是为何奥运会金牌榜更加无法引发年长观众的兴趣的原因。相比羽生结弦的国籍，中国观众们似乎更加注目他的美艳舞姿；而谈论到孙昌慜“孙球王”时，揪住其韩国国籍不敲慢慢被视作是荒谬的或者说，“不专业的”。
在这种“显足球”的思路下，中国足球的颓势不能归因于于：中国的现代化（在球迷显然，不仅指足球联赛的职业化程度，还包括一种所谓的“职业的”思维）发展还相比之下严重不足。或者更为严重的结论：现代中国和现代足球八字相左。不论两种思维的分歧有多大，结果都不能减少情绪。在小小的足球面前，再行一次地，我们被胁迫返回“中国文化”与“现代化”的分歧之间。
而这其间到底不存在着怎样的求解，大约谁也问不出有。因此，我们有适当返回现代足球问世的地方，想到其是如何“发展”或者“生长”一起的；再行返回东方，返回和克洛普谈笑风生的南野拓实的家乡，想到作为外来运动是如何在东瀛落地生根的。| 起源：英格兰职业足球的问世现代职业足球蓬勃发展于19世纪后期的英格兰，其首先与英格兰工人阶级的发展壮大密切相关。
19世纪末的英格兰足总杯决赛“在最先的19世纪70年代中期至19世纪80年代中期或后期，足球取得了我们现在仍熟悉的所有制度和仪式上的特点：职业化、联赛、足总杯（怀著无产阶级在大城胜利之信念的一年一度的朝圣）、定期在场观赏周六的比赛、‘支持者’和他们的文化、仪式上的对付、一般来说再次发生在一个工业城市或大都市的有所不同部分之间（曼彻斯特城队与曼彻斯特联队，诺丁汉城队与诺丁汉森林队，利物浦队与埃弗顿队）。……足球同时在地方和国家范围内展开，所以有关当天比赛的话题就为英格兰或苏格兰的任何两个男性工人间的谈话获取了联合基础，而一些知名的得分手则为所有人获取了联合的参考点。”（《传统的发明者》，370页）“英国足球职业化的结构与贵族或中产阶级参予（板球）或掌控（赛马）的体育项目的职业化非常有所不同，也与通俗的娱乐产业的结构以及工人阶级命运的其他方式有所不同，后者也为一些穷人的体育项目（如摔跤）获取了典范。
”（《传统的发明者》，371页）正是由于参与者与观众主要为工人阶级，比赛的时间（周末）以及球迷不会的的组织形式（与工会如出一辙）都颇受其影响。不过，这都是19世纪70年代之后的故事了。“现代足球”和“现代职业足球”虽然经常被视作同义词，但在这里我们必须留意的是“现代足球”在19世纪70年代“职业化”之前的历史。
19世纪英格兰的公学教育具有培育所谓“强壮的基督徒”（Muscular Christianity）的传统。其源头之一则是拉格比公学（Rugby School），这里也是英式橄榄球（rugby）的发源地。学生被拒绝通过一种有白热化身体对付的球类运动以塑造成坚毅的性格，而这也被指出是统治者大英帝国所必须的幸福品质（而经常被作为大英帝国的参照物的罗马帝国，在当时的学者和大众显然，正是亡于统治阶级的温柔）。
而另一项典型的英式运动——板球，则被彰显了培育绅士的职责。剑桥规则原本由于在有所不同学校有有所不同的规则，这一运动规则的统一渐渐被出台日程。其中核心的争议在于否需要用手运球，这也沦为了橄榄球和足球的分歧所在。
由此，预示着1845年“剑桥规则”（Cambridge University Rules）的问世，足球和橄榄球之间的界限开始渐渐明晰一起。足球的职业化展现出为其参与者和观众由业余的学生或者“校友”向拿薪水的工人的改变。
这也就意味著足球慢慢从“公学的中产阶级的一项业余的和陶冶性格的体育项目”变为了工人阶级主导的大众运动。其象征性的事件则是1883年足总杯决赛中伊顿公学老校友队被博尔顿奥林匹克队打败，从此打开了职业球队对足总杯的统治者。
职业化之后的俱乐部开始拒绝创建常态化的足球联赛，从而让拿工资的球员有球可右脚。然而，足球只不过是在19世纪的英国首演的阶级、文化、传统的演进中的一个明确案例。非常简单来讲，大体呈现出以下的过程：新兴的中产阶级将以往贵族专门从事的“体面的”、“业余的”体育运动（“业余”意味著“有闲”）塑造成为本阶层的身份符号和尊重方式；而之后工人阶级的蓬勃发展带给了职业化和大众化，足球慢慢瓦解中产阶级而沦为了工人们的嗜好。
似乎，现代足球乃至现代体育运动从其问世之初就是“带着任务来的”，它的建构身份属性和“认同感”的潜力是与生俱来的。而这也是其在19-20世纪经常沦为民族主义或者国际主义的载体的原因之一。1986年世界杯的英阿之战因为马岛战争而气氛白热化历史地看，这样的“体育运动”，几乎是现代社会的产物；它所拒绝的去价值辨别以寻求自律的提纯运动，不过是今日“中立化时代”的人们的幸福幻想罢了。
| 重制：日本职业足球的故事关于本部分内容，笔者曾编译器过一篇写于2013年的旧文《与球迷联合茁壮的J联赛的20年历史——动荡不安时代之后，南北成熟期的福定期》。日本的现代职业足球的典范大自然是创办于1993年的J联赛。以J联赛为载体，预示着联赛球队和联赛级别的减少（1999年J2联赛创办，2014年J3联赛创办），日本职业足球正在有序发展。在这20余年间，日本职业足球受益于“天时”、“地利”、“人和”三个方面的因素。
“天时”大自然是2002年的日韩世界杯。其带给的全民足球热潮功不可没。而为了应付世界杯所展开的大规模球场建设则是“地利”。
借着世界杯扩建的日本球场当时日本全国范围内修筑了10座极大的体育场，如鸟取市营足球场（现名为「とりぎんバードスタジアム」（Tottori Bank Bird Stadium），1995年）、鸟栖体育场（现名为「ベストアメニティスタジアム」（Best Amenity Stadium），1996年）、仙台体育场（现名为「ユアテックスタジアム」（Yurtec Stadium），1997年）、松本平广域公园综合球技场（2001年）、东京体育场（现名为「味の素スタジアム」（Ajinomoto Stadium），2001年）、丰田体育场（2001年）、フクダ电子竞技场（Fukuda Denshi Arena，2005年）。专业球场的建设为足球运动的发展获取了扎实的物质基础，这一点毋庸置疑。至于“人和”，则是J联赛独有的球迷文化。
一方面是俱乐部的地域性较强。联赛创办之初，就具有“带入地域、解决问题地域问题、使地域极具活力”的目标（「地域に溶け込み、地域の課題を解決し、地域をより元気にする」）。
俱乐部不只是为了体育竞技而不存在的，也不应当只推崇自身的成绩，更加肩负着“地方本源”「地方創生」的责任。另一方面则是其“成熟期”的球迷文化。日本联赛培育了成熟期的球迷文化“这里我想要说道的‘球迷’，恨不仅是比赛中躺在忠实球场高声歌唱声援球队的人，也不仅是定期到球场观赛的人——而是还包括所有的，主场比赛日时在窗口挂球队打气旗的人们，以及那些出生于此地心系此地球队的人们。
‘J联赛之前的日本不不存在足球’，这么谈几乎不准确。但是，确实的球迷，在此之前显然是不不存在的。预示着J联赛的问世，一夜之间，球迷早已沦为了联赛和俱乐部都不可或缺的不存在。“1993年，J联赛最初赛季忽得头筹的是鹿岛鹿角队。
淘汰赛胜败的那一天是7月7日。2-0，打败浦和红钻队，鹿岛鹿角夺得冠军。然而当时，在浦和的驹场体育场里，在多达500人的记者群面前，球队并没举办把队长击碎空中之类的庆典仪式。
比赛完结后，如同整天一样地，球员们回到近回国客场的本队球迷看台前，展开谢场活动。然后就这样返回了更衣室。这是因为考虑到失利的浦和红钻队球迷的心情。“反对着鹿岛鹿角的快攻踢法的，毫无疑问是球队的球迷们。
但是，浦和红钻的球迷们也竭尽全力为球队呐喊助威，然而运气不出自己这边，最后沦落了联赛最后一名。如果此时在浦和的球场祝贺胜利的话，不仅是在浦和红钻球迷的伤口上撒盐，而且还是在鹿岛鹿角球迷们的面前……。不庆典正是基于这样的考量。
回应几乎解读的浦和红钻球迷们，在鹿岛鹿角的队员离场回到更衣室时，向他们致意发自内心的真诚的掌声。”（《与球迷联合茁壮的J联赛的20年历史——动荡不安时代之后，南北成熟期的福定期》，原文：「サポーターと紡いだＪリーグ２０年の歴史激動の時代を乗り就越え、成熟期した福定期に」，网址：https://.yahoo.co.jp/column/detail/201305140006-spnavi）浦和红钻与鹿岛鹿角是日本联赛中仅次于的一对宿敌“以人为本”，J联赛用实际行动将这一古老的东方智慧与现代足球运动顺利地融合一起。| 答案：作为一种生活方式的足球即使自此我们仍无法回答开篇提及的中国足球的“终极问题”，但是最少，首先，我们需要对这项运动较少一些不切实际的期望。
足球在英格兰的问世决不是意味着因为足球自身的优势，而是历史的产物。它曾被彰显了过多的价值属性，这一历史事实的荒谬程度，和今日对足球的价值中立的提纯运动比起半斤八两。因此，确实地解读足球运动在于解读它在有所不同时代有所不同社会的方位和起到。
如果我们执着所谓的“显足球”，那我们又有什么理由去抨击那些对足球冷嘲热讽的广场舞大妈和只让孩子读书的家长呢？却是，如果足球没社会/文化价值，也就丧失了拒绝社会地位的权利。C罗为北京耐克校园足球联赛冠军颁奖典礼从英格兰到日本，从本土原生到外国重制，足球运动确实能“生长”、能被“发展”一起的地方，首先，它都是作为一种生活方式而不存在着。
在英格兰，足球重构了人们的业余生活；在日本，足球染上了独特的地域色彩。我们向往着这一天的来临——在周末带着自己的孩子走出所在城市的球场，跟他/她共享这些为这座城市这片街区战斗着的年轻人的点点滴滴，自豪地告诉他我们的下一代：我可是看著这帮好小子踢球长大的。让足球运动沦为新的生活方式，意味著它必须替代掉某些旧有的生活方式。
却是，没足球并不意味著中国人就没或者会享用业余生活，也不意味著地方文化就没承传的媒介。作为一种生活方式的足球运动必须我们去培育它。2004年中国在本土亚洲杯决赛中1-3负于日本，遭遇手球争议世俱杯和亚洲杯的举行，将为我们获取“天时”和“地利”，而“人和”则必须引领和形塑。
这意味著发展足球事业的第一线不仅在体育馆里，也在小孩子的手里——如何将他们从手机和电脑面前更有到球场上来；也在工薪阶层的茶余饭后——如何使他们的“血战到底”从麻将变为足球。这不仅必须“足球进校园”，更加必须足球和地域文化、日常生活的初始化。
在这一点上，当我们看到足协杯夺标后外滩为申花而照亮，听见重庆奥体传到声声“雄起”震天响，我们告诉，也许我们于是以回头在准确的道路上。申花足协杯夺标，外滩指示灯「申花是冠军」大字，东方明珠也指示灯蓝灯使大众不愿转变自己的生活方式，在潜移默化中使足球沦为其生活的不可分割的一部分，这是一切所谓“足球文化”的基础；或者说，这种生活方式本身，就将是中国自己独有的足球文化。__________「不懂球专栏」，专心于足球产业、文化、历史与技战术。
各平台同名账号，青睐注目。我们不必须懂球，只期望能不懂每一个球迷。
本文关键词：深度,丨,从,运动,到,生活,乐鱼官网,足球,文化,与其,在
本文来源：乐鱼官网-www.jgcampusindia.com